はじめに
✿天武天皇の舎人稗田阿礼ら語部には､大嘗祭や殯等朝廷の儀式のとき､天皇家にある帝紀及本辞から古詞を奏上する任務があるので､推古28年(西暦620年)に厩戸皇
子･蘇我馬子が作成したと伝えられている ｢天皇記及国記､臣連伴造国造百八十部并
公民等本記｣ に､その後の天皇の代における帝紀及本辞を追加した内容を､｢天皇家
の帝紀及本辞｣ として日頃から誦習していた｡
✿ところが､この度(西暦681年)天武天皇(51歳)から稗田阿礼(28歳)が誦習するよ
う命じられたものは､その ｢天皇家の帝紀及本辞｣ を､天武天皇勅命で修正して出来
た､｢帝皇日継及先代旧辞｣ と称するものであった｡
これは､その先代旧辞部分が､後に ｢勅語旧辞｣ と略称されるものである｡
✿天武天皇の舎人稗田阿礼は､勅命に従い､上記 ｢勅語旧辞｣ を誦習したが､天武天皇
が､5年後(西暦686年)に崩御(56歳)され､続く持統女帝･文武天皇の代になると､
別の舎人が､元の帝紀及本辞から古詞を奏上するようになったので､次の元明女帝
(51歳)は､平城京遷都の翌年､和銅4年(西暦711年)9月18日､文官太朝臣安萬侶
に対し､稗田阿礼(58歳)が誦む ｢勅語旧辞｣ を撰録して献上するよう命じられた｡
それで､安萬侶は､阿礼が誦み上げる ｢勅語旧辞｣ を､漢字の音訓を混用する手法で
｢古事記｣ として採録し､和銅5年(西暦712年)1月28日､元明女帝に献じた｡
✿しかし､｢古事記｣ の内容が推古女帝の代までとなったのは､天武天皇の ｢勅語旧辞｣
すなわち ｢帝皇日継及先代旧辞｣ の基になった ｢天皇記及国記､臣連伴造国造百八
十部并公民等本記｣ が､推古女帝の代までであったのと､更に､献上先の元明女帝が､
父君：天智天皇､母君：蘇我姪娘であることを慮ると､後に ｢乙巳の変｣･｢壬申の乱｣
と呼ばれる出来事を､｢勅語旧辞｣ のままに採録することが､憚られたからでもある｡
また､この ｢古事記｣ は､高齢の阿礼が誦み上げる音声を聞きながら､安萬侶が､漢字
で記述したものであるため､後世の者には､不明瞭な部分があることも否めない｡
✿そして､今では､阿礼が誦習した ｢勅語旧辞｣ すなわち ｢帝王日継及先代旧辞｣ 自体､
また､その基になった ｢天皇記及国記､臣連伴造国造百八十部并公民等本記｣ 自体､
阿礼が誦習した ｢勅語旧辞｣ から安萬侶が採録した ｢古事記｣ 自体も現存せず､
この ｢古事記｣ についての後世の写本を覧るのみである｡
✿それで､後世の者にとって､｢古事記｣ の不明瞭な部分､特に神代の古事とされる部分
を明瞭にするために､｢古事記｣ の後世の写本(国宝真福寺本)の記述を基に､小職が､
当時の天武天皇の舎人稗田阿礼ら語部の史生(記録係)になって､｢古事史伝 古事記
神代編｣ と題する報告書スタイルの本稿を作成することにした｡
✿そこで､本稿 ｢古事史伝 古事記神代編｣ は､古事記上巻(神世)･古事記中巻(神人世)
を対象とし､｢1.経緯と目的｣､｢2.古事記編集｣､｢3.古事記上巻(口語訳･補足付き)｣､
｢4.古事記中巻(口語訳･補足付き)｣､｢5.古事記要約｣､｢6.古事記Ｑ＆Ａ｣､｢7.考察
と結論｣ で構成し､また､｢考察｣ では､｢古事記の歴史変換｣･｢魏志倭人伝との整合
性｣ にも言及することにした｡
✿本稿では､｢古事記｣(国宝真福寺本)の記述を､その基となった ｢勅語旧辞｣ すなわち
｢帝王日継及先代旧辞｣ を誦習した舎人稗田阿礼ら語部の視点で見直して､補足説明
を加えることにより､｢古事記｣ における不明瞭さをいくらかでも軽減したので､
特に､神代における古事を､史伝として理解し易くなったのではないかと思う｡
平成 27 年 (西暦 2015 年) 12 月 20 日
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令和 3 年 (西暦 2021 年) 9 月 20 日 改訂
大和朝廷 外記庁 語部
史生代行 球磨コレノリ
